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      [玩轉山東] 為何會有濟南“七十二泉”之說?

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      樓主
      發表于 2018-10-25 14:36:48 |只看該作者 |倒序瀏覽
      濟南泉水眾多,自古便有七十二泉之名,有據可考的是始于金代。金代有一位愛泉之人將尋訪到的七十二眼泉,鐫刻于石碑之上,名為《名泉碑》,讓人們對濟南諸泉有了初步的了解。這也是第一次將濟南的泉水以立碑的方式留存了下來。此后,關于濟南的泉水,便有“七十二泉”之說。
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      金末元初的文學家元好問在游歷了濟南之后,寫下了《濟南行記》,其中有“濟南名泉七十二”的句子。
      可見,在元好問之時,濟南七十二泉的說法就已經存在了。
      比元好問出生晚了近百年的于欽,是元代的方志編纂家、地理學家,祖籍文登,后來移居益都(即現在的青州),為益都田賦總官。
      他利用在山東任職之便,周游各地,援據經史,考證見聞,“周覽原隰,詢諸鄉老,考之水經、地記、歷代沿革,分門別類,為書凡六卷,名之曰《齊乘》”。
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      《齊乘》專記三齊輿地,“凡分八類:曰沿革、曰分野、曰山川、曰都邑、曰古跡、曰亭館、曰風土、曰人物。”其中便詳細介紹了濟南的泉水。
      他根據前人提及的濟南七十二名泉,一一尋訪,將七十二名泉的名字、位置都記錄在了他的《齊乘》里。
      人們按圖索驥就能找到這些泉。
      于欽第一次把濟南的七十二名泉標注了位置。
      到了明代,山東按察司僉事、詩人晏璧根據七十二泉的特點,創作出《濟南七十二泉詩》,對濟南七十二名泉一一加以吟詠贊美。
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      在濟南歷史上,吟誦泉水的詩作不少,但都是單打獨斗,只有晏璧是唯一一個將七十二名泉全部寫入詩的文學家。
      七十二泉七十二首詩,每一首都生動形象地概括出了泉水的景色、特點、歷史傳說等,讓人們對泉有了更深入的了解。
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      此《七十二泉詩》組詩甫一問世,因其清新詩風、獨特風格立即引起轟動。
      當時的濟南知府楊渙親自為《七十二泉詩》作了后序,并刊印單行本發行,一時洛陽紙貴,爭相傳閱。
      自此濟南七十二泉有了詩作為傳播標簽,泉借詩傳誦,詩借泉揚名,七十二名泉的說法廣為傳布,更加深入人心。
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      到了清代,記述泉水的詩詞歌賦,更是數不勝數。
      其中,曾在濟南任職的詩人郝植恭作的《濟南七十二泉記》最為有名。
      郝植恭為咸豐時舉人,同治年間在山東各地歷任知縣、知州、知府等職,同治二年、十二年和光緒元年,三為同考官,來濟任事。
      《濟南七十二泉記》就是在這期間所寫。“客有談七十二泉者,不能舉其目。予來濟南十年,亦茫無以答。予鄉全□(此處缺字)三適宰歷城,因從乞得縣志,為之搜討排輯,作《七十二泉記》。”
      郝植恭交待了寫此文的機緣后,便對七十二泉的名字、位置和傳說等進行了一一解讀。
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      而根據郝植恭所寫的《七十二泉記》,與金代的《名泉碑》所列泉有27處不同,與明代晏璧的《七十二泉詩》也有33泉不同,這說明七十二泉是在變化著的。
      由于天氣或環境的原因,有些泉消失了,而又有些泉噴涌旺盛,因此新出現的泉逐漸取代了舊泉。七十二泉雖有變動,但始終保持著七十二泉之數。
      濟南七十二名泉就這樣流傳了下來。
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      其實,在家家泉水的濟南,泉水遠遠不止七十二處。
      清沈廷芳《賢清園記》稱其泉“舊者九十,新者五十有五”。
      清道光年間纂《濟南府志》說:“總一百五十一泉”,所以濟南的泉水到底有多少,誰也說不清。
      乾隆時期的盛百二在《聽泉齋記》中則采取了折中客觀的態度:“歷下之泉甲海內,著名者七十二泉,名而不著者五十九,其它無名者奚啻百數。”
      可見,濟南七十二泉并不是一個確數,只是泛指數量多。


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